宝盈娱乐场送38 宽窄之道·名家专栏(11)|谭继和:宽窄是人生美学

2020-01-11 12:55:11   【浏览】272

宝盈娱乐场送38 宽窄之道·名家专栏(11)|谭继和:宽窄是人生美学

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谭继和画像。罗乐 绘

谭继和,著名学者,重庆市开县人。1965年,四川大学历史系徐中舒先生为导师的先秦史副博士研究生毕业,后在北京中国近代史研究所范文澜先生《中国通史》编写组工作。从1975年至今,在成都长期从事社会科学研究和新闻出版编辑工作。曾任五至八届省政协委员兼文史委员会副主任、第十届成都市政协常委、省社科院巴蜀文化学首席专家。现任四川省政府文史研究馆馆员,省社科院二级研究员、博士后导师,省地方志审核委员会委员,省历史学会会长,省大禹研究中心首席专家,天府文化研究院学术委员会主任,川大中华文化研究院咨询委员。四川省的司马相如、郭沫若等研究会名誉会长,中国郭沫若研究会顾问。四川省的李冰、扬雄、武则天、杜甫、杨慎等名人研究会或研究中心顾问。学术成果主要有《(刘沅)十三经恒解笺解本》(十卷本)获全国优秀古籍图书一等奖、《巴蜀文化辨思集》《巴蜀文脉》《竹枝成都》等。文化旅游方面主要完成了省政府文化旅游发展报告(首席专家)、成都市政府城市特色塑造研究(首席专家)。主要策划或顾问或参与审定天府广场、锦江整治、“五路一桥”、沙河整治、石纽大禹祭坛、春熙路等公共节点、古镇、绿道、杜甫千诗碑等工程。30年来开设各种讲座百场以上。终身享受国务院特津专家,第七届四川省学术带头人。最近获得省社科院“建院60年来有重要贡献的老专家”荣誉称号。其实个人做得差,得到大家厚爱,宽宽窄窄,随缘随便,高兴。

要说到宽窄问题,就会想到很多词汇,宽窄、粗细、短长、内外、大小、左右,作为哲学问题,对宽和窄可以专门进行研究。

我最早接触宽窄哲学,是因为宽窄巷子。在一次新闻发布会上,我说,宽是逍遥生活的记忆,窄是心灵享受的回味。

也就是说,宽是群居生活的一种集体文化性格,成都人就是逍遥自在,行云流水,所以说是逍遥生活的记忆。而窄则是个人心灵享受的回味,后来改成了“逍遥生活空间,心灵享受窗口”。

由宽和窄,我想到哲学对立统一辨证法。用辩证法来解决个人生活的问题,解决社会的问题。这些问题的核心就是这个“中”字,离开了这个“中”字,要么就是左,要么就是右,所以始终在寻找这个“中”字。

这里谈几个相关理论。

第一是中庸论。毛主席当年在延安讲,中庸就是辩证法。中庸就是怎么取其中的问题,就是宽和窄如何结合的问题。

第二是长短论。尺有所短,寸有所长,这个长短尺寸,不就是宽和窄的关系吗?这是个辩证关系。

第三是太玄论。蜀中扬雄根据孔子儒家理论和《易经》天地人的关系,提出人在天地之间的重要价值。天宽地窄,宇宙就是这样的。

那么,人如何来对待这个宽窄?扬雄这样解释,根据《易经》,上两爻代表天,下两爻代表地,中间两爻代表人,天怎么变,地怎么变,中间的人就怎么去适应。

扬雄的太玄论,就是解决宽和窄怎么和谐平衡的问题,最终追求的和谐状态,也就是对立的两面,和谐的状态是长于对立的状态,所以我们才可能提出今天的和谐论。

传统哲学提出了中庸论、长短论、太玄论,今天我们提出了一分为三的中介论和宇宙悖论,宽窄论也是个新的概念,新的发展。

宽窄论,首先是生活哲学问题。任何人都会碰到荣辱、宽窄、大小等问题,所以生活哲学、生活态度有宽有窄。

其次是思维方式,人生态度究竟是宽好还是窄好,还是宽窄结合的好,这也是需要思考的问题。思维方式一定要两权守其中,我们在努力寻找这个中的状态,而中的状态离不开宽,也离不开窄,该宽则宽,该窄则窄。

社会发展也有这个问题,社会的发展是一个复杂的过程,是宽变窄,窄变宽,宽窄结合,在努力寻找这种模糊地带,我们的思考方式也有这种模糊地带,这是模糊数学。

模糊数学给我们的启示,不要是那种完全对立的思考方式,而是在对立中寻找它的统一、协调、平衡、和谐,那种状态是动态的,是变化的,从大变到小的,阴和阳转换的,然后小又变成大的。

阴太强了又会变成阳,所以阴阳也是转换的,因此阴阳概念和宽窄概念也是有关系的。所以说,寻找宽与窄之间的模糊地带,解决中的哲学问题,需要宽窄的哲学来补充。

作为人生态度来说,对生活要宽,对荣辱要宽,这些哲学理念跟道家、佛家都是非常一致的。对己要窄,尤其是物质享受要求要窄。

再次是天地哲理,进一步仰望星空,天马行空,这个是宽。具体到生活、家事、家庭、个人怎么对待,这个是窄。

中国哲学也是经常在宽和窄之间抉择,实际上宽和窄指的是粗细、长短、内外、实空、大小、左右。

中华文化源头最早的是易,《易经》通过阴阳论述万象,宽了就要变窄,窄了就要变宽。解决和谐平衡问题是阴阳二字的根本涵义。

易的这种对立发展成道,所以道是从易发展出来的,道生一,一生二,二生三,三生万物,都是在这种阴阳、宽窄转换中。

最后,道生于无,无就是太极。太极不是没有物,而是众多的元素,黑白等7种颜色都集中在太极里边了,当然这就是无,但是它包含着7种颜色,变换出一生二,二生三,三生万物,多种颜色。所以,无不是没有东西的概念,而是个集合众多的概念。

第二步生出道,第三步生出儒,儒家是根据道,易是阴阳,道是把阴阳统一,儒家认为应该包容、开放,所以第三步生出儒家。而后,佛教传入,从生活态度到社会治理,佛教提出了一整套,因此形成了我们的传统文化。这样一种以儒为本的开放体系,允许各种哲学并存研究。

一,儒家主张忠恕之道。

责己者严,责人者宽,就是宽严结合的美。己所不欲,勿施于人,是恕。万古恕道我独悟,己欲立而立人,己欲达而达人。当然,是人生道路宽阔的美,对人类和民族命运共同体贡献的美。以公忠体国的诚信理念修身,严于己,是窄的美。忠恕就是宽窄结合的美。

二,佛教中国化的标志是禅宗,禅宗有顿悟,六祖慧能主张的;有渐悟,是北宗神秀的主张。

巴蜀禅宗的首创者智诜,是慧能与神秀的师兄弟,认为该把二人的主张融合起来,兼容南北二宗,“顿渐随缘,自在为美。”行云流水的生活态度是美,利益众生的苦修磨炼也是美,一句话,随缘宽窄都是美。

三,道家主张羽化飞仙的美,是浪漫主义的美,是仰望星空的宽的美。

上善若水,崇尚自然,都是人生境界宽的美。苦修苦行,隐逸青城,是远离尘世喧嚣的美,是人生苦修窄的美。

总之,儒释道三家以儒为首,主张无极而太极,无极就是太极,太极就是无极,是宇宙共同体、世界共同体包容开放的美。

故曰:宽窄是人生的生活美学。

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